基督教除了戒条之外，基本上没有修炼之法，他们的修行就是内心的祈祷和信。
这主要和基督教的成因有关。当初有人看见耶稣基督复活，喜悦中奔走相告。认为这是赎罪回归神的唯一途径，神之子已经为我们作了示范，只管依照着走下去，必定得到永恒和荣耀。
接下来的使徒时代，出现很多关于耶稣基督的宗教团体，大家教义不一样，但还能彼此和谐相处。后来君士坦丁觉得受到神的眷顾，战胜了敌人，成为了第一位皈依基督宗教的罗马皇帝。至此，基督教终于统一了西方思想。
耶稣基督并没有传下文字，身边的使徒各自记录一些事件，形成了圣经。概念越抽象，歧义也就越多，为了圣经的解释权，基督教开始语言争执，最后宗教裁判所应运而生。
所以基督教没有修炼的方法，他们宗教的内涵精华，全部都是语言逻辑上辩驳。
其实基督教的主要争论并不多，总结一下，就只有几点：基督有神性；也有人性；神性人性合居一个位格；二性在一个位格中适当地区分。
然后，从上面四点衍生出无穷无尽的问题，为了这些问题，大家千年争执，至今还未平息。
比如救赎问题，人只有人性，如何能从人性得救？基督是两性，与我们不同，怎么可能示范呢？他示范的时候，身体内的神性在哪儿？在干什么？人性在哪儿？又在干什么？
总之，各种问题，多如牛毛。后世来者充分发挥自己的想象能力，提出千奇百怪的问题，令人瞠目结舌，至今还找不到答案。
基督教的方法，就是虔诚的相信。虔诚的对象，是不允许质问的，因为凡夫智慧不够，所以不允许质问。还有就是对自己错误的忏悔，大家围坐在一起，真心谈谈心中阴暗往事，然后痛哭忏悔。如果不好意思，可以进入修和室，与神父悄悄话。
直至今日，有些虔诚的西方家庭，小孩子入睡时，必须向上帝祈祷。
小孩子那里懂这个？装模作样一番。家里成年人就会问你，听到圣灵的感召或者声音没有？小孩子说没有，便被要求继续操作，小孩子想睡觉，就说听见了，然后就可以上床睡觉了。
再看东方的宗教，比如佛家，就有专门的修炼之法，每一个等级都有现象的叙述，只有真实地去修炼，达到一定的实力，就能感应到。道家也是如此，只不过很多方法，参杂了太多密语，没有人讲解，根本看不懂。
段章选择佛家为主，也是因为有典籍，能看懂，觉得言之有理。
还有一个重要原因，佛家的世界观是成住坏空、无始无终。
世界从生成到灭亡，然后继续新的循环，没有开始，也没有结束。这与现代社会的常识、科学的世界观，完全一致，所以，段章选择了佛家的理论。
当然，段章心中，对基督教没有一点轻视之意。他只是觉得自己要修炼，你没有我想要的东西，所以只能把你的学说，当作辅导参考教材，不能把主要精力放在上面。
比如十二使徒之一，约翰留下的《约翰福音》，第三章第八节，记载了耶稣对尼哥底母说的话，
“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
段章看到这段话的时候，几疑自己是在看一位大乘禅师，对人说法。
作为地球人类衍生出宗教，开始的人都是大智慧的圣者，后来因为各种原因，被人为地混乱了。
段章对于这些典籍和传承下来的思想，没有任何门户之见。适合则用，不适合就参考着体会，兼听则明，触类旁通，摸索着修炼下去。他常常在想，如果耶稣要著书立说，或许会留下修炼之术，也说不一定。
不过这个世界第一流的人，都不太愿意著书。
耶稣没有写书，他的言行是通过使徒的记载流传；释迦牟尼也没有写书，言行也是追随者记载流传。
与耶稣不同，他还未涅槃之时，就有弟子著述请他批阅，所以有了修行之术。使徒所成的文字，则是在耶稣蒙难之后，所以欠缺很多。
老子也没有写书的意思，遇上守关的尹喜，不留下文字，不许走，这才勉为其难写下了《道德经》，成为道家的一本总纲。
孔子也是一流的圣人，但与上面三位相比，混得就很不如意。四处碰壁后，灰溜溜地开始著书流传。
简而言之，混得好的人，是绝不会写书。写书的人都是混不下去了，无可奈何才拿起笔，唰唰唰地写书。
段章在自己的住处，醉心于典籍之中，寻找自己的修炼之路。
看了一会儿书后，他觉得倦意袭来，便倒在床上沉沉地睡去。
一觉醒来，已经是晚上九点，段章伸了一个懒腰，从床上起来，发觉肚子空空，饿得难受，这才想起自己一天没有进食。
“九点了，干脆上大排档吃一顿，然后去上班。”段章穿上衣裤，拿起手机一看，韩依依给他发了几十条短信。
“段大哥，我给你准备了好吃的，你快点来！”
“段大哥，你怎么不回短信？好