说完事情的经过，又说起了面具。r?a??nw?en?w?w?w?.??大石头和胖巫他们，一致认为面具是有魔力的，甚至将大石头此次的行为大部分都归功到了面具的魔力上。唐歌对此则嗤之以鼻。
关于面具魔力问题，唐歌有更科学的解释。
唐歌认为，所谓面具的魔力，其实是一个人隐性人格的表现。
人，是一种很复杂的群居性生物。一个人的成长过程中，要学会许许多多的东西，来适应周边的生存环境。比如接人待物，怎么说话，怎么跟人打交道等等等等。最为显著的例子，就是要遵从各种规矩。
不管任何时代，任何社会构造，都有其独特的“规矩”，把大家都约束其中，以保护大家在这个社会结构里，都能好好的生存。如果有一个人做出超出“规矩”的事，就会被“规矩”里的所有人抵制，攻击，甚至杀死。
所以，一个人只要活着，就要小心翼翼的生活在各种“规矩”中，在各种各样的牵挂和羁绊的约束下，很可能连他自己表现出的性格都是虚假但“正常”的，而且，越是“社会经验”丰富，越是被“同化”的严重，也越容易不自觉的隐藏自己。简单的例子就是孩子都率真，而成年人都爱撒谎，甚至一些积年老鬼，鬼话连篇，洋洋洒洒说上一大堆连他自己都不信的话，却觉得这样做是理所当然的。
不过，这种压抑天性的行为，也会给某些人造成很大的压力，如果得不到释放，就会做出一些过激行为。例如虐待狂，罪犯，家暴等，当然，也不排除这些人本性就是如此，这些只是本性表现的可能。
而面具这东西，会给人一种“隐藏”心理。带上面具之后，别人就认不出自己，好像自己整个人都隐藏起来了一样。所以，面具这东西，很容易把一个人的隐性性格给诱导出来。而这些隐性性格也各种各样，或光明，或黑暗，不一而足。
总之，一个人，戴上面具的时候，会不自觉的做一个“真实”的自己，把自己一直隐藏的情绪和性格释放出来。君不见，许多电影电视里，一个人带上面具之后就性格大变，或变成英雄，或变成坏蛋，这些并不全是扯淡，而是有一定道理的。
而释放隐性性格的比例，则和一个人的自制力相关。自制力高的，释放的少，自制力多的，释放的多。而原始社会，因为“规矩”很少，甚至可以说毫无顾忌，就算杀了人也不用考虑后果，所以，这里的人自制力自然也就低。想要表现自己真实的一面也更容易。
正是有了这些心理暗示的元素，再加上原始社会的迷信心理，他们才会傻傻的认为面具是有魔力的。至于唐歌自己，他认为自己的自制力是原始猴子们不能比的，自然不会被面具所影响。
不过，唐歌的理论不可能得到胖巫他们的支持，他也不会傻傻的把这些东西说出来，所以，只能不耐烦的岔开话题。于是，几个人的讨论的事情，又转到了金器铠甲上。
得知大石头被人算计，如果不是有铠甲护体，可能已经丧命时，唐歌脸色阴沉的吓人，恶狠狠的瞪了大石头一眼，一副回去再跟你算账的模样。
大石头苦笑不已。他也不想提这事，可既然说起铠甲的事，这件事也就盖不住了，只能苦着脸，拼命的盘算等下回去之后，怎么把这事糊弄过去。
大石头的铠甲很简单，就是几块贴合身材的青铜板，打上孔，用皮索穿过，把一块块的青铜板链接到一起而已。有皮索的部位，可以折合，穿戴铠甲时就不会影响人的活动。
铠甲看起来很简单，却是费了很大功夫，精心制作而出的。单是各种铜板的形状，就让剑庐的工匠们费尽了心思。而且这套铠甲虽然简单，但分量却不轻，好在这时候人的体格都好，力气也大，身上加个十几二十斤的负重根本不受影响。
胖巫摩挲着铠甲上被青铜剑斩出的印子，啧啧称赞不休。又问了大石头几个关于铠甲的问题之后，这才心满意足的把铠甲还给大石头。
“河阳的事，你是怎么想的？”大石头的事情告一段落，胖巫又开始问唐歌。
唐歌一脸纳闷的问道：“什么河阳的事？”
胖巫道：“战争啊！这次河阳虽说吃了亏，但不管怎么说都是他们先对咱们动的手，咱们完全可以用这个借口去攻打他们。”
唐歌闻言，立刻把头摇的跟拨浪鼓一样：“我可没这想法，战争是会死人的！我是和平爱好者！”
胖巫狐疑的看着唐歌：“少跟我扯淡！你可不是能吃亏的主。”
唐歌委屈的说道：“可我真没想过打仗的事啊！再说了，咱们部落现在处在高速发展的时期，简直是一天一个样的变化着，就是真有战争要打，也是越往后拖对我们越有利，怎么可能先去攻打别人。”
胖巫满意的点点头：“那就好。我就怕你使小性子，非要去找河阳部落的麻烦。现在第一场雪说下就下了，不是打仗的好时候。”
唐歌不爽的说道：“我看是你膨胀了，觉得咱们部落现在牛起来了，想找个人抖威风吧！”
胖巫哈哈大笑，没有任何辩解的意思。
唐歌家，大石头如坐针毡的守着饭桌，看着唐歌在灶台上滴里当啷的一通忙活，心情极度忐忑，如同一个做错了事等着被家长教育的孩子一样，哪儿还有半点追杀河阳部落时冷面杀神的威风。
“吃饭了！”唐歌招呼道。
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